這才是我們要的教育—讀《絕對財富》有感

如果你不是身在教育界，你就不會聽到老師們這樣的慨嘆：學(xué)生是一茬不如一茬!

你也不會聽到或看到幾個女孩子聚在一起說著不堪入耳的臟話，幾個男孩子在一個休息日聚眾打架!

你亦不會看到老師滿堂滿堂地講，卷子學(xué)生一張張地做，然后成績一出來大家還在質(zhì)問：怎么會這樣?

是啊，怎么會這樣?老師問，學(xué)生問，家長問，社會也在問!

而我，身為教育人，此時此刻，又該質(zhì)問什么?又該呼喚什么呢?

當(dāng)我在這個被陽光灑滿陽臺的午后，再次捧起陳玉松先生的《絕對財富》時，我知道我該就這樣的質(zhì)疑寫點什么、做點什么了。因為就在昨天的晚餐中，德育主任還在和我說：劉校，這屆孩子的素質(zhì)真的太差了，打仗、說謊、早戀、和老師頂嘴、不愛學(xué)習(xí)，這回你做了業(yè)務(wù)校長，趕緊看看該怎么辦吧!

該怎么辦?

陳玉松先生在《絕對財富》中，已然給了我們**的答案：

從孝開始，修身養(yǎng)心，回歸本源。

陳玉松

南懷瑾就曾經(jīng)說過：教育的目的先教做人!陳玉松先生說這做人要從孝開始。

南師曾經(jīng)常說我們這一百年來教育沒有方向，沒有目的，究竟想要我們國家的孩子學(xué)成什么樣子?教育方法也有問題，所以我們要重新思考。《大學(xué)》講的內(nèi)容，就是觸動中國教育的一個方法。什么是教育的目的?先教做人。做人從什么開始啊?從心性修養(yǎng)開始。

他也曾說過：過去我們讀書的時候，老師坐著，學(xué)生站著。現(xiàn)在跟西方學(xué)習(xí)的，學(xué)生坐著，老師站著。我看將來，學(xué)生睡著，老師跪著。

沒想到就在教育發(fā)展的今天，盡管我們不是南懷瑾先生預(yù)言的學(xué)生睡著，老師跪著，卻已然是學(xué)生困著，老師不停地叫著;學(xué)生睡著，老師求著了。

這是為什么?應(yīng)該怎么辦?

陳玉松先生在《絕對財富》中說，教育孩子儀式必不可少。因為儀式是培養(yǎng)我們對一切事物的恭敬心、誠敬心和愛心首要途徑，是我們行孝，行好孝的一個首要的方式。

在古代，孩子在入學(xué)之前要進(jìn)私塾學(xué)習(xí)之前，父母一定是先帶著束修，領(lǐng)著孩子三跪九拜地請老師教自己的孩子。在《送東陽馬生序》一文中也有寫，宋濂青年時期求學(xué)時是：余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請;或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟其欣悅，則又請焉。

由此看來，我們今天的教育之所以會出現(xiàn)學(xué)生見了老師就連一句“老師好”都說得很勉強甚至不說的現(xiàn)象，出現(xiàn)了學(xué)生在老師站著講課還可以肆意睡覺甚至搗亂的行為，出現(xiàn)了面對老師的說教，還要頂撞、甚至辱罵等過激的表現(xiàn)。那是因為他們丟了對老師最起碼要有的恭敬心!

可嘆的是，孝養(yǎng)父母、尊敬師長作為傳統(tǒng)教育的一部分，在推翻舊的教育以后，當(dāng)一個學(xué)校的教育被分解成教務(wù)，總務(wù)，政教處三個部門，教務(wù)重教學(xué)，總務(wù)重后勤、政教處重紀(jì)律重衛(wèi)生時就沒有了。現(xiàn)在沒有哪一個課本是國學(xué)，當(dāng)然也就沒有哪一個老師去講國學(xué)，去傳經(jīng)授道。盡管有些學(xué)校開發(fā)了國學(xué)的校本課程，但那也只是蜻蜓點水，雁過輕留痕。大多數(shù)的學(xué)校只是在國家倡導(dǎo)國學(xué)教育的時候，跟著風(fēng)做了，等風(fēng)小了或是沒有了，這樣的教育就馬上被應(yīng)試教育淹沒得蕩然無存。

說到這里時，如果讓我們做一次追蹤溯源，那么就是早在幾千年前，我們古老的中國就曾以高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范和優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，被稱為“衣冠上國，禮義之邦”。《詩》序中言：“變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也;止乎禮義，先王之澤也。”亦會看到《禮記》中訴：“凡人之所以為人者，禮義也。”

而今天，多少孩子只是知道站在家長的面前，張著嘴，伸著手?有多少的孩子在親人面前冷漠成游戲里玩偶?有多少的孩子在老師的教育面前示以敵視?又有多少長大走入社會的孩子，茫茫然而成為社會、國家的負(fù)累?究其根底，就是因為他們在父母面前先是丟了一個孝字，然后又在親人面前丟了悌，在老師面前丟了敬，最后在社會和國家面前丟了忠。

如此看來你說這孝字重要嗎?你說做人修身重要嗎?

我想我知道了，作為一名業(yè)務(wù)校長，我要做的**件事就是要在教育中落實一個孝字，教會學(xué)生做好一個孝字。因為這是教育的前提。

寫到這里的時候，我想起了前不久在我上完蘇軾的經(jīng)典詩詞誦讀課后，一個老師偷偷地問我，都初三了，你還領(lǐng)著同學(xué)去朗誦，而且還不是一節(jié)兩節(jié)，這樣下去還不耽誤孩子的語文成績，耽誤中考啊?

我當(dāng)然是明白這位老師的好意，但我更明白：就在這個與其說是知識大爆炸還不如說是分?jǐn)?shù)大爆炸的時代，有一件事更重，那就是到什么時候都不能丟了真正的教育：因為教育的本身不僅僅是傳授孩子以知識，教育更要提高我們個人的修養(yǎng)，增強我們個人對生命、生活的感受力。我也更清楚，只有當(dāng)一個人知道自己是誰，該做什么的時候，他的能力，他的熱情才會發(fā)揮到**!我要學(xué)，要我學(xué)，最后的結(jié)果豈能是一樣!

記得蘇霍姆林斯基有句名言：只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育。而學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件;是激發(fā)學(xué)生對生活對生命熱愛的前提。所以在今天我們該有一種教育的聲音更為強烈：教育不只讓我們的孩子考重點高中，重點大學(xué)，教育的重要目的是召喚每一個學(xué)生回歸自我，找回曾經(jīng)的“人之初，性本善”。找回曾經(jīng)的“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”

百年大計，教育為本;千秋功業(yè)，樹人當(dāng)先!陳玉松先生創(chuàng)作的《絕對財富》這本書是**的教材。

我們的國家，我們的民族很早就是如此，我們中國“經(jīng)千年顛沛而魂魄不散，歷萬種災(zāi)厄而總能重生，就是因為我們重視教育，我們尊師重道。”此刻，董仲蠡這位青年教師的聲音再次響在我的耳畔。是啊!早在我們文化的源起，就已經(jīng)將孔子這位偉大的教育家立為我們這個文化的精神圖騰，而對于教育的執(zhí)念，即便在最困苦的歲月、還是被無盡浮華充斥的今天，總有一個如陳玉松先生這樣的人不拋棄，總有一個個如陳玉松先生一樣的人將教育重新拾起、擦拭，奉還于我們的神壇。

而我將繼陳玉松先生之后，以一個教育者的身份做好我要做的第二件事：傳承傳統(tǒng)文化，喚醒心靈，回歸本真!因為，這是教育的基礎(chǔ)。

雅斯貝爾斯說：教育就是一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。

陳玉松先生說：教育就是師承，這種師承要融進(jìn)各種全關(guān)系中，為全人類造福!

是啊，昨天我們師承孔子，今天我們師承陳玉松先生，明天的孩子們將師承于我們，這就是教育的一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。這就是我們要的教育：

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

最后請讓我再次鄭重地感謝陳玉松先生，感謝《絕對財富》。因為《絕對財富》不只是我的財富，是我們教育的財富，更是我們國家，我們民族未來的財富!《絕對財富》也讓我找到了我們想要的教育。(劉麗娟，教育專家 、**詩人。)